fa سلامت معنوی در دوره «دفاع مقتدرانه»: مؤلفه‌های خودشفابخشی در جامعه ایران سلامت معنوی Spiritual Health مروری Review <span style="font-family:Tahoma;"><span style="direction:rtl"><span style="unicode-bidi:embed"><b><span lang="FA">زمینه و هدف:</span></b> <span lang="FA">در بستر بحران‌های معاصر، سلامت معنوی به مثابه یکی از ارکان پایداری روانی و اجتماعی جوامع، به‌ویژه در جوامع دینی همچون ایران، نقش فزاینده‌ای یافته است. مقاله حاضر با تمرکز بر تجارب &laquo;جنگ تحمیلی آمریکا و رژیم صهیونیستی&raquo;، به شناسایی و تحلیل مؤلفه‌های خودشفابخشی معنوی موجود در جامعه ایران پرداخته است.</span></span></span><br> <span style="direction:rtl"><span style="unicode-bidi:embed"><b><span lang="FA">روش</span>‌</b><b><span lang="FA">ها:</span></b> <span lang="FA">پژوهش کیفی و تحلیلی است و به روش مروری- مضمونی انجام شده است. داده‌ها از طریق تحلیل محتوا و مطالعه روایت‌های رسانه‌ای، پیام‌های مقام معظم رهبری، بیانیه‌های رسمی و واکنش‌های مردمی گردآوری شدند. همچنین، چارچوب‌های نظری برگرفته از روان‌شناسی معنویت، جامعه‌شناسی بحران و مطالعات دینی مبنای تحلیل قرار گرفتند.</span></span></span><br> <span style="direction:rtl"><span style="unicode-bidi:embed"><b><span lang="FA"><span style="letter-spacing:.1pt">یافته‌ها: </span></span></b><span lang="FA"><span style="letter-spacing:.1pt">یافته‌ها حاکی از آن است که در دوره &laquo;دفاع مقتدرانه ملت ایران&raquo;، الگوی سلامت معنوی در جامعه شامل دو مؤلفه اصلی رهبری معنوی و مقتدر؛ و استقامت معنوی مردم بود. عناصر استقامت مردم نیز در 8 زیر مؤلفه باورهای دینی، ظرفیت‌های معنویت افزایی آیین‌های مذهبی، نمازهای جمعه و جماعت، راهپیمایی خشم و نصر، فتاوای علماء، ایمان به مشروعیت دفاع، امید به پیروزی، اعتماد به فرماندهان و خوشبینی و شوخ‌طبعی در قالب خودشفابخشی معنوی شناسایی شد</span></span><span lang="AR-SA">.</span><b><span lang="FA" style="font-family:"B Mitra""></span></b></span></span><br> <b><span dir="RTL" lang="FA">نتیجه‌گیری:</span></b> <span dir="RTL" lang="AR-SA">نتایج نشان داد که مفهوم &laquo;سلامت معنوی&raquo; در بافت ایرانی-اسلامی، تنها یک تجربه درون فردی نیست، بلکه نوعی ظرفیت راهبردی و اجتماعی برای مدیریت بحران، حفظ امید و تداوم هویت جمعی و تقویت انسجام ملی است. بنابراین، تقویت زیرساخت‌های معنوی جامعه‌محور، ازجمله راهکارهای مؤثر در آمادگی و تاب‌آوری جوامع در برابر بحران‌ها است</span><span dir="RTL" lang="FA">.</span></span> <span style="font-family:Tahoma;"><span style="unicode-bidi:embed"><b>Background and Aim: </b>In the context of contemporary crises, spiritual health has increasingly emerged as a pillar of psychological and social resilience, particularly in religious societies such as Iran. Focusing on the experiences of the &quot;Imposed War by the U.S. and the Zionist Regime,&quot; this paper identifies and analyzes the components of spiritual self-healing within Iranian society.</span><br> <span style="unicode-bidi:embed"><b>Methods:</b> This qualitative analytical study employs a thematic review methodology. Data were collected through content analysis of media narratives, the Supreme Leader&#39;s messages, official statements, and public reactions. Theoretical frameworks from the psychology of spirituality, crisis sociology, and religious studies informed the analysis. </span><br> <span style="unicode-bidi:embed"><b>Results:</b> The findings reveal that during the period of &quot;The Iranian Nation&rsquo;s Powerful Defense,&quot; the model of spiritual health in society comprised two main components: (1) authoritative spiritual leadership, and (2) the people&rsquo;s spiritual resilience. The latter was further categorized into eight subcomponents: religious beliefs, the capacity of spiritual reinforcement through religious rituals (e.g., Friday and congregational prayers), the &quot;March of Anger and Victory,&quot; clerical fatwas, faith in the legitimacy of defense, hope for victory, trust in commanders, and optimism/humor as forms of spiritual self-healing. </span><br> <b>Conclusion: </b>The results demonstrate that &quot;spiritual health&quot; in the Iranian-Islamic context is not merely an intrapersonal experience but a strategic and social capacity for crisis management, sustaining hope, preserving collective identity, and strengthening national cohesion. Thus, reinforcing community-based spiritual infrastructures is among the most effective strategies for enhancing societal preparedness and resilience in the face of crises.</span> سلامت معنوی, خودشفابخشی, دفاع مقتدرانه, جنگ تحمیلی 12 روزه Spiritual Health, Self-Healing, Deterrent Defense, The 12-Day Imposed War 638 652 http://spiritual-health.ir/browse.php?a_code=A-10-64-2&slc_lang=fa&sid=1 Khodabakhsh Ahmadi خدابخش احمدی kh_ahmady@yahoo.com 10031947532846002307 10031947532846002307 Yes Behavioral Sciences Research Center, Life Style Institute, Baqiyatallah University of Medical Sciences, Tehran. Iran مرکز تحقیقات علوم رفتاری، پژوهشکده سبک زندگی، دانشگاه علوم پزشکی بقیه ‌الله (عج)، تهران، ایران Homa Homa Sedghi-Jalal هما صدقی جلال hsedghijalal@gmail.cim 10031947532846002308 0009-0001-5977-5762 No Behavioral Sciences Research Center, Life Style Institute, Baqiyatallah University of Medical Sciences, Tehran. Iran مرکز تحقیقات علوم رفتاری، پژوهشکده سبک زندگی، دانشگاه علوم پزشکی بقیه ‌الله (عج)، تهران، ایران