fa آینده پژوهی خدمات سلامت معنوی در ایران: یک مرور آسیب شناسانه سلامت معنوی Spiritual Health مروری Review <span style="font-family:Tahoma;"><span style="direction:rtl"><span style="unicode-bidi:embed"><b><span lang="FA">زمینه و هدف:</span></b> <span lang="AR-SA">تحقق رویکرد سلامت همه جانبه، رشد معنویت و اخلاق اسلامی در جامعه، </span><span lang="FA">نیازمند </span><span lang="AR-SA">خدمات سلامت معنوی مبتنی بر نظریه&shy;‌های علمی است. نظام سلامت نیازمند ارائه مراقبت&shy;‌های سلامت معنوی در طیف سلامت و بیماری، درتمام سطوح پیشگیری و در طول عمر است. این مطالعه با هدف آسیب شناسی خدمات سلامت معنوی ایران به منظور طراحی اقدامات هدفمند برای شکل دادن به آینده‌&shy;ای مطلوب انجام شد</span><span lang="FA">.</span></span></span><br> <span style="direction:rtl"><span style="unicode-bidi:embed"><b><span lang="FA">روش</span>‌</b><b><span lang="FA">ها:</span></b> <span lang="AR-SA">این</span> <span lang="FA">مطالعه </span><span lang="AR-SA">آینده‌پژوهی اسلامی طی 18 ماه بر مبنای مدل منطقی و همکاران در سه مرحله اجرا شد: 1) مرحله&nbsp; تحلیلی: مرور غیر سیستماتیک شواهد با پروتکل </span><span dir="LTR">PRISMA</span> و جستجوی شواهد دینی و علمی در سه دهه اخیر در پایگاه‌های علمی. تحلیل 32 مقاله بر مبنای مدل آنالیز مفهومی واکر و آوانت؛ 2) مرحله تفسیری: مبتنی بر نظریه شخصیت و نظریه آسیب شناسی مدل قلب سلیم؛ 3) مرحله شهودی: به&shy;‌وسیله تحلیل محتوایی داده&shy;‌های حاصل از مصاحبه با 25 نفر از خبرگان ملی. <span lang="FA">جهت بررسی استحکام، دقت، کامل بودن، امکان درک منطقی یافته‌&shy;ها علاوه بر پیشنهادات مورس و همکاران، از دو پنل تخصصی در گروه سلامت معنوی فرهنگستان علوم پزشکی استفاده شد.</span></span></span><br> <span style="direction:rtl"><span style="unicode-bidi:embed"><b><span lang="FA">یافته‌ها: </span></b><span lang="FA">چالش&shy;‌ها درسه بخش احصا شدند: 1) حوزه تحقیقاتی: عدم نظارت فقهی برتحقیقات، عدم استفاده دانشگاهیان از شواهد دینی، تهیه پرسشنامه&shy;‌های سنجش دینداری، کمبود نظریه پردازی؛ 2) بخش آموزشی: عدم آموزش سلامت معنوی در دانشگاه&shy;‌ها، عدم تربیت اساتید منتور معنوی، کمبود درسنامه سلامت معنوی؛ 3) حوزه خدمات بالینی: فقدان استاندارهای خدمات سلامت معنوی، عدم سنجش شایستگی مراقبان معنوی، بی&shy;توجهی به نیازهای معنوی مردم، مغفول ماندن خود‌مراقبتی معنوی، عدم اجرای مراقبت معنوی مبتنی بر نظریه‌&shy;های علمی</span><span lang="AR-SA">.</span><b><span lang="FA" style="font-family:"B Mitra""></span></b></span></span><br> <b><span dir="RTL" lang="FA">نتیجه‌گیری:</span></b><span dir="RTL" lang="FA"> برای طراحی آینده مطلوب سلامت معنوی، تهیه استانداردهای بالینی، تربیت اساتید منتور، آموزش طولی مبتنی بر شایستگی، ارائه خدمات سلامت معنوی مبتنی بر نظریه&shy;‌های علمی توسط تیم درمانی واجد شایستگی و مجوز توصیه می&shy;‌شود.</span></span> <span style="font-family:Tahoma;"><span style="unicode-bidi:embed"><b>Background and Aim: </b>Implementing holistic health, the development of spirituality, and Islamic morality in society requires theory-based spiritual health services. The health system needs to provide spiritual health care in the spectrum of health and disease, at all levels of prevention and throughout life. This study aimed to explain the pathology of Iranian spiritual health services to design targeted measures to shape a desirable future.</span><br> <span style="unicode-bidi:embed"><b>Methods:</b> This<span lang="EN"> Islamic futurology was conducted in 18 months based on the</span> Manteghi et al. model in three <span lang="EN">stages: 1) Analytical phase:non-systematic review of evidence with PRISMA protocol by searching for religious and scientific evidence</span>s<span lang="EN"> during the last three decades in scientific databases and analysis of 32 articles based on Walker and Avant conceptual analysis model; 2) Interpretive stage: based on the personality theory and pathology theory of the Sound Heart model; 3) Intuitive phase: by content analysis of data obtained from interviews with 25 national experts. To check the strength, accuracy, completeness, and possibility of logical understanding of the findings, in addition to Morse et al.&#39;s suggestions, two specialized panels were conducted in the Spiritual Health Department of the Academy of Medical Sciences</span>. </span><br> <span style="unicode-bidi:embed"><b>Results:</b> The challenges were listed in three sections: 1) Research field: lack of jurisprudential supervision of research, lack of use of religious evidence by academics, preparation of religiosity assessment questionnaires, lack of theorizing; 2) Educational field: lack of spiritual health education in the university, lack of training of spiritual mentor professors, lack of spiritual health textbooks; 3) Clinical services field: lack of standards for spiritual health services, lack of assessment of competence of spiritual caregivers, neglect of spiritual needs of people, neglect of spiritual self-care, lack of implementation of theory-based spiritual care. </span><br> <b>Conclusion: </b>To design the ideal future of spiritual health, it is recommended to prepare clinical standards, -to train mentor professors, to implement competency-based longitudinal training, and provide theory-based spiritual health services by a qualified and licensed treatment team.</span> اسلام, آینده پژوهی, آسیب شناسی, خدمات سلامت, معنویت Islam, Futurology, Pathology, Health Services, Spirituality. 141 152 http://spiritual-health.ir/browse.php?a_code=A-10-38-3&slc_lang=fa&sid=1 Minoo Asadzandi مینو اسدزندی mazandi498@gmail.com 10031947532846001117 10031947532846001117 Yes Medicine, Quran and Hadith Research Center, Baqiyatallah University of Medical Sciences, Tehran, Iran مرکز تحقیقات طب، قرآن و حدیث، دانشگاه علوم پزشکی بقیه الله (عج)، تهران، ایران